中考語文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《皇家園林熱河行宮》(2)

　　康熙生前在承德修建行宮，首先是出于政治目的。因此行宮是清代前期的第二個政治中心，但是，山莊以“避暑”命名，當(dāng)然也與皇帝怕熱有關(guān)。清初，滿人貴族不習(xí)慣北京城里夏天的干燥炎熱，喜旅行塞北度過夏天。早在順治七年（公元1650年）攝政王多爾袞就準(zhǔn)備在今承德市郊營建避暑城。就在這一年他被害死了，工程才停止�？滴跤H政以后，每逢有病，就出塞療養(yǎng)。他說：“朕少時始患頭暈，漸覺清瘦，至秋塞外行圍，蒙古地方水土甚佳，精神日健……”因此，他先在喀喇和屯修建了行宮，后來發(fā)現(xiàn)相距四十里的熱河上營（今承德市）條件更好，那里“形勢融結(jié)，蔚然深秀”，兼有南秀北雄的特色，具備造園的各方面的條件。于是，立意在承德修建規(guī)模宏大的皇家園林。

　　山莊包括宮殿區(qū)、湖泊區(qū)、山岳區(qū)、平原區(qū)四個部分，內(nèi)中有康熙親題的三十六景，和乾隆親題的三十六景。宮殿區(qū)共有三組宮殿：即正富、松鶴齋和東宮。正宮是皇帝居住的一組主要宮殿，按照帝王“身居九重”的制度，建有九進(jìn)院落。大門在南面叫麗正門。湖泊區(qū)中間有一條觀賞路線，叫做“芝徑云堤”，一直往北，可達(dá)“如意洲”。山岳區(qū)在避暑山莊中占地最大（約五分之四），這是一脈自然山巒。中國古代的造園大師們巧妙地運(yùn)用因山為園的手法，把整個山岳區(qū)的天然峽谷，規(guī)劃為四條大的觀賞路線和山麓濱湖的幾片風(fēng)景。以前山上建筑物很多，可惜歷年破壞了不少。原來幾座高峰上的四個亭子，今僅存“南山積雪”一亭。登亭遠(yuǎn)眺，可以飽覽千山萬壑，無限風(fēng)光。“磐錘峰”、“蛤螟石”、“僧帽山”、“天橋山”、“雞冠山”等奇峰怪石和外八廟金碧輝煌的建筑物，一覽無余，頗為壯觀。

　　外八廟包括博仁寺、博善寺（今已不存）、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、普寧寺、廣安寺（今已不存）、羅漢堂（今已不存）、安遠(yuǎn)廟、普樂寺等十一座廟宇。之所以叫外八廟，據(jù)說這些廟宇在清代分成八個部分歸北京雍和宮管轄，又因都分布在山莊的外圍，故通稱外八廟。

　　外八廟像眾星拱月，圍繞在避暑山莊的東、北兩面。除了康熙時建造的博仁、博善兩寺以外，其余廟宇都面朝山莊。這樣排列顯然是煞費(fèi)苦心的安排，山莊里的宮殿是皇權(quán)的象征。廟宇的布局象征著各地區(qū)各民族心向中央。外八廟吸收了漢、藏、蒙古、維吾爾等族藝術(shù)文化特點(diǎn)。雅魯藏布江畔的三摩耶廟，前藏的布達(dá)拉宮，后藏的扎什倫布寺，伊犁的固爾扎廟，都在山莊外面再現(xiàn)了。這里還重現(xiàn)了海寧的安國寺羅漢堂和五臺山的殊像寺。但也不是簡單的模仿，都有創(chuàng)新�？傊�，外八廟十一座寺廟各具特色，又和諧統(tǒng)一，無論從總體立意和單體處理來看，算得上是大手筆的藝術(shù)杰構(gòu)。

　　避暑山莊和外八廟，都有重要的歷史價值，也都有堪稱上乘的藝術(shù)價值。旅行到了承德，既能炮賞湖光山色，也能增長不少知識。要觀賞紫塞之上的古長城，也能如愿以償。

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