中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《南岳紀(jì)游》(4)

　　高居觀日臺(tái)，面對(duì)南岳的山容水態(tài)，怎能不心曠神怡，浮想聯(lián)翩？怎能不頃想那為這名山鑿石鋪路和添衣加衫的人們？慧思神師并非因他參禪苦修而功德無(wú)量，后人懷念的，還是他在山中手植的銀杏綿亙千古。念松庵的得名，亦非羅念庵在嘉靖年間問(wèn)經(jīng)于楚石和尚，而是他在高臺(tái)寺種植了抗風(fēng)傲寒的方松。七祖懷讓"磨磚作鏡"的故事，雖然成為了后世的美談，但誰(shuí)也不應(yīng)忘記，他所住扭虧為盈的福嚴(yán)寺，就因福嚴(yán)和尚在這里植杉十萬(wàn)株，才得流傳于今。歸根結(jié)蒂，山美，還得人來(lái)裝扮。南岳的秀美，正是我們?nèi)嗣駥徯�美能力的�?biāo)志。是我們幾十代先人按照自己對(duì)美的需要，不斷裝點(diǎn)不斷創(chuàng)造的結(jié)果。

　　誰(shuí)裝點(diǎn)過(guò)它？誰(shuí)保護(hù)過(guò)它？誰(shuí)為這千看文化的萬(wàn)年古山著紅掛綠鋪錦織繡？南岳都把他們的名字傳之松竹，鉻刻石上。它是歷史的見(jiàn)證。這里有敬愛(ài)的周總理的腳印，當(dāng)抗日烽火燃遍祖國(guó)大地，周總理和葉帥在撲滅長(zhǎng)沙大火之后，風(fēng)塵仆仆來(lái)到南岳，跟蔣介石進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)。葉帥在桔盈甫住過(guò)六個(gè)多月，留下了不朽的詩(shī)篇："四顧渺無(wú)際，天風(fēng)飄我衣。聽(tīng)濤起雄心，誓蕩扶桑。"隨同周總理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暫把豪情寄山水，權(quán)將余力寫(xiě)肝腸。"陶鑄同志不僅在祝融峰上留下氣勢(shì)磅礴的詩(shī)作，而且倡議在登山路上栽植了萬(wàn)株小葉樟�，F(xiàn)在，這些樟樹(shù)已經(jīng)枝繁葉茂，綠樹(shù)成蔭。前人栽樹(shù)，后人乘涼。我們這些后人，不是總有一天也會(huì)成為前人嗎？如果現(xiàn)在不發(fā)奮為大好河山增錦繡，將何顏以對(duì)來(lái)者？

　　一九七九年五月十四日南岳歸來(lái)

　　摘自：《湘江文藝》一九七九年第九期

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