中考語(yǔ)文經(jīng)典現(xiàn)代文選讀—《千山筆記》

　　千山筆記
　　馬力

　　千山一片綠，可啜可飲，謂之品綠。諸峰紛紛做云浪之舞，似識(shí)我邀我。人入風(fēng)景，猶魚(yú)之在水。魚(yú)失水則死，人失風(fēng)景，盡無(wú)世間顏色矣。

　　對(duì)綠的形容很多，在千山，卻獨(dú)摹蓮花。在謠諺：“千山好，華夏一盆蓮”。景與詞對(duì)照，能夠揣摩出這片群山同佛教的因緣。換個(gè)說(shuō)法，千峰若翠蓋佳人舞袖，巧笑相迎。楊萬(wàn)里：“青筆尖欲試，綠箋皺還折。”我仿佛一步邁入山水會(huì)心處，且援筆代紅粉立言。

　　在山間走，翠色撲人面，沒(méi)有怎樣粗聲喘息。這得益于松杉醉眼，也得益于峰巒的柔緩。先上繡蓮臺(tái)。這是一處新景，未見(jiàn)諸圖冊(cè)。但從名稱上可以推知它的纖秀蒼潤(rùn)甚至不妨想像它的裊娜儀容。石徑朝濃翠深處旋折，輕風(fēng)中，疏枝淡影蝶舞于途，使游人心也翩（足遷）。山上多樹(shù)，尤以松為首。側(cè)柏、冷杉、櫟樹(shù)為朋。櫟樹(shù)容易勾起我的感情。在我生活過(guò)的興凱湖畔，少松而多櫟，秋天，枝上墜滿粟色的果實(shí)。舊時(shí)代，窮苦人將之碾磨后當(dāng)糧吃，稱“橡子面”，咽下后，脹肚。

　　花也一派艷麗：芍藥、丁香、映山紅。順治年間進(jìn)士郝雪海“人臥千山花氣里”，七字足顯風(fēng)神。

　　松石之上，題鐫多纏綿，仿佛在刻意附會(huì)愛(ài)情主題。如“情侶松”“比翼雙飛”。松蔭之下，依偎著戀情中的男和女也最為相宜。

　　繡蓮臺(tái)上的彌勒大佛可庇佑這份人間之愛(ài)。香爐中繚繞著煙霧，那氣味浸滿了禪意。佛其實(shí)是一座石山，無(wú)其面目，但略得彌勒輪廓。這是惟求其神似難求其形肖了。這尊佛坐視千峰，大有架勢(shì)，似來(lái)充當(dāng)眾山之主。依四大名山各為菩薩道場(chǎng)的舊例，千山應(yīng)該冊(cè)封為彌勒的道場(chǎng)。

　　繡蓮臺(tái)頂是塊不大的平地，喇叭里放著樂(lè)曲，往往復(fù)復(fù)，總是那一種調(diào)子。有位穿棕色僧衣的老和尚，槌敲木魚(yú)，面向低昂群山，高誦佛號(hào)。深谷幽壑間，仿佛遍響唱偈聲音。老僧身后的木桌上，攤著厚厚一冊(cè)《大佛項(xiàng)首楞嚴(yán)經(jīng)淺釋》。封底印十字：十方薄伽梵，一路涅磐（上般下木）。書(shū)內(nèi)乾坤，怕只有留待他獨(dú)自領(lǐng)會(huì)了。這位老僧很和善，樂(lè)于言笑，是將晚年一顆平常心融于蒼茫山野了。懸揣出家人居之易也。

　　辭繡蓮臺(tái)，踏高階松影而入南泉庵。這是一座平常院落，史卻可以遠(yuǎn)溯李唐。暮色下看它，總有一種不易說(shuō)清楚的蒼涼感。康熙年間，這所佛庵易為道觀，道士“處心數(shù)載，募化八年，敬刊經(jīng)版百余塊”，印經(jīng)者俱來(lái)。不知規(guī)模較京郊云居寺如何？這究竟已為往昔盛況，現(xiàn)在經(jīng)堂僅存木石，墻根擺放兩個(gè)洗刷東西的石槽。金科玉律之卷，如同被歲月之水漂遠(yuǎn)的一片黃葉。三皇殿下還有日晷的基座和一尊被砸得面目不堪的寶鼎。階前兩株古柏，歷300年滄桑，依舊綠冠如新。舊時(shí)人以“清絕似將琴譜讀”七字摹狀庵中景色，是說(shuō)有松風(fēng)，有澗泉，我來(lái)時(shí)，風(fēng)在吹樹(shù)，真是宜于風(fēng)者莫如松。卻未聞暗泉颯颯走亂石。這樣綠的山，怎么會(huì)沒(méi)有雪溪之喧呢？其時(shí)日光將盡，余暉從片片峰林上退遠(yuǎn)了。庵中的幾間屋子接連亮起燈。睡在這樣的地方，同外界相隔，該是什么感受呢？大約會(huì)讓山水入夢(mèng)。

　　初曙，去登五佛頂。這一路的風(fēng)景不貴人工貴自然，自然的山野之觀。因略得皖地黃山形貌，順流而下，干脆賦名小黃山。乘一段纜車上去，奇松峭石盡在俯瞰中，卻無(wú)云海，但也多少顯出一點(diǎn)黃山姿態(tài)。尤其松與石絕不比黃山差。松為山之毛，其干指天，不知幾百年歲月。石，玲瓏和粗拙兼得，因山嶺蒼茫，無(wú)可計(jì)其數(shù)。策藜杖而上，木魚(yú)石、壽星石、無(wú)根石、蓮花石、玉簪石，競(jìng)相笏起，裝點(diǎn)千山，且各有美妙傳說(shuō)。最可做象形之想的是鸚鵡石，如在陽(yáng)光下亮翅的翠鳥(niǎo)，故多飛動(dòng)，嚶嚶似發(fā)鳴聲。那尊迎客石，旁立一棵松，仿佛在同黃山的迎客松爭(zhēng)勝。

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